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  • 胡适论禅宗（一）

    的思想，不觉得他的可怪了。 　　在实行的方面，达摩一派是“奉头陀行”的。《续僧传》说：“可常行，兼奉头陀。”头陀（Dhuta）是佛教中的苦行方面，原义为“抖擞”，即是“抖擞烦恼，离诸滞著。”凡修头陀行...，教人忍受苦痛，都无怨怼。头陀苦行自是训练自己忍受苦痛的方法。 　　《续僧传》说慧可在邺宣传“情事无寄”的教义，深遭邺下禅师道恒的嫉妒， 　　恒遂深恨，谤恼于可，货赇官府，非理屠害。（可）初无一恨，几...

    胡适

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  • 《藏外佛教文献》第一辑评介

    。 第四组疑伪经有八篇,也是最能反映唐代社会思潮的文献材料。 《佛为心王菩萨说头陀经》(附注疏)是一部重要的禅宗系伪经,《大正藏》卷八五据S.2474录出一个残注疏本。1931年,赖歇尔特(H.Reichelt)刊布了英国图书馆藏Or.8212(160)号粟特文佛典,戴密微(P.Demieville)教授认为相当于汉文《头陀经》残本后面缺失的部分,这一比定虽然为学界认同,但无法确认。近年来,伊...

    荣新江

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  • 北齐平等寺造像碑

    造像二层。上层凿两龛，左为九龙围绕下的一尊立佛，右为一行进中的头陀像。下层三龛，中为一佛二菩萨，两侧小龛为释迦多宝作法图；龛上雕腾空起舞的飞天两个；龛下中部雕莲，两侧各雕蹲卧的狮形兽一个，形象勇猛有力...

    不详

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  • 楞伽宗考

    是非”，“齐万物”的思想，不觉得他的可怪了。　　　在实行的方面，达摩一派是“奉头陀行”的。《续僧传》说：“可常行，兼奉头陀。”头陀（Dhuta）是佛教中的苦行方面，原义为“抖擞”，即是“抖擞烦恼，离诸滞著。”凡修头陀行的，在衣食住三方面都极力求刻苦自己，须穿极少又极简单的衣服；须乞食，又不得多食；住宿须“阿兰若”，即是须住在远离人家的荒僻处，往往住在树下或坟墓之中，又须常趺坐而不横卧。达摩的教义本来...

    胡适

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  • 皈依后有36个善神护体

    皈依后有36个善神护体三十六善神如下 1弥栗头不罗婆（善光） 主疾病2弥栗头婆呵裟（善明） 主头痛3弥栗头婆逻波（善力） 主寒热4弥栗头抗陀罗（善月） 主腹满5弥栗头陀利奢（善见） 主痈肿 6弥栗头阿娄呵（善供） 主癫狂 7弥栗头伽婆帝（善舍） 主痴愚8弥栗头悉坻哆（善寂） 主瞋* 9弥栗头婆提萨（善觉） 主淫欲10弥栗头提婆罗（善天） 主邪鬼 11弥栗头呵萨帝（善住） 主伤亡12弥栗头...

    不详

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  • 宣说遗诫的重阁讲堂

    方式、头陀行的树下一宿，乃至演进为建立道场、僧房，安住或弘化于一方，逐渐多元化。可以说，对于日后佛教道场、寺院以及大丛林的建筑，早已勾划出雏型的蓝图。 ...

    不详

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  • 北齐平等寺造像碑景点介绍

    二层上层凿两龛，左为九龙围绕下的一尊立佛，右为一行进中的头陀像下层三龛，中为一佛二菩萨，两侧小龛为释迦多宝作法图；龛上雕腾空起舞的飞天两个；龛下中部雕莲，两侧各雕蹲卧的狮形兽一个，形象勇猛有力　　第...

    不详

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  • 题一诚大和尚图照，并偈

    一诚尊者，佛字悟圆，法号衍心，列沩仰宗第十代传人。智养清远，性修慧蕴；沉机弘绪，空观见襟；菩提镜台，安般径影。誉播佛宇，显崇三境。位中国佛教协会会长，弘法利众而肃仪戒己，苦行头陀而彼向澄明。 师俗姓周名云生，湖南宁乡贫家。飨启善缘，茹荤礼佛。少岁，师果然，剃度出家，皈依佛门，投洗心庵。礼明心，承临济宗，禅缘宿根，习修仪规。参性悟高，善根具足。法师近虚云，尤面命耳提。研读经藏，多得锤钳。真参...

    不详

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  • 灵山论禅机——禅与现代佛学 序

    　　灵山论禅机——禅与现代佛学 序　　刀述仁　　因“拈花一笑”这个著名的公案，使得头陀第一的大迦叶被尊为禅宗的西天初祖。拈花者，世尊；一笑者，知音。知佛音者，方可进入不涉名言的真如境界。　　禅宗在中国弘传的岁月里，留下千七百公案，以不容拟，议、干脆利落的接引方式，令利根学人顿见本来面目，真是痛快淋漓!鲜明的宗派特征、门下出了为数众多的大德，使得禅宗为中国佛教史留下了极精彩的一笔。而祖师开示被贯以...

    刀述仁

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  • 高僧传之唐洛京长寿寺菩提流志传

    高僧传之唐洛京长寿寺菩提流志传　　唐洛京长寿寺菩提流志传 　　释菩提流志。南天竺国人也。净行婆罗门种。姓迦叶氏。年十二就外道出家。事波罗奢罗学声明僧佉等论。历数咒术阴阳谶纬靡不该通。年逾耳顺方乃回心。知外法之乖违。悟释门之渊默。隐居山谷积习头陀。初依耶舍瞿沙三藏学诸经论。其后游历五天遍亲讲肆。高宗大帝。闻其远誉挹彼高风。永淳二年遣使迎接。天后复加郑重。令住东洛福先寺。译佛境界宝雨华严等经凡十一部...

    不详

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